НИЕ ДОЙДОХМЕ тук, за да научим за духовността. Вярвам в истинското качество на това търсене, но трябва да поставим под въпрос естеството му. Проблемът е, че егото може да преобразува всичко за собствена употреба, дори духовността. Егото постоянно се опитва да придобие и приложи ученията на духовността за своя собствена полза. Ученията се третират като нещо външно, външно за „мен“, философия, която се опитваме да имитираме. Ние всъщност не искаме да се идентифицираме или да станем ученията. Така че, ако нашият учител говори за отказ от егото, ние се опитваме да имитираме отказ от егото. Правим движения, правим подходящите жестове, но наистина не искаме да жертваме никоя част от начина си на живот. Ставаме умели актьори и макар да се правим на глухи и неми за истинското значение на ученията, намираме известна утеха в това да се преструваме, че следваме пътя.
Чогям Трунгпа

Подобни

Основната дисциплина на обучението на ума или лоджонг е седемкратно почистване или обработка на ума.
Чогям Трунгпа

Правилното ходене по духовния път е много фин процес; това не е нещо, в което да се хвърляте наивно. Има множество странични пътища, които водят до изкривена, егоцентрична версия на духовността; можем да се заблудим да мислим, че се развиваме духовно, когато вместо това укрепваме егоцентризма си чрез духовни техники. Това основно изкривяване може да се нарече духовен материализъм.
Чогям Трунгпа

Действие без състрадание е като засаждане на мъртво дърво. Никога няма да порасне. Но всяко действие, което съдържа състрадание, е засаждане на живо дърво, което расте безкрайно и никога не умира. Или дори ако дървото умре, то винаги оставя семе след себе си, което ще израсне в друго дърво. Това органично качество на състрадание продължава и продължава и продължава.
Чогям Трунгпа

Ключът към войнството и първият принцип на визията на Шамбала е да не се страхувате от това кой сте. В крайна сметка това е определението за смелост: да не се страхуваш от себе си. Изправени пред големите проблеми на света, ние можем да бъдем героични и добри в същото време. Трябва да се опитаме да мислим как можем да помогнем на този свят. Ако ние не помогнем, никой няма да го направи. Наш ред е да помогнем на света.
Чогям Трунгпа

От друга страна, признаването на страха не е причина за депресия или обезсърчение. Тъй като притежаваме такъв страх, ние също потенциално имаме право да изпитваме безстрашие. Истинското безстрашие не е намаляване на страха, а отиване отвъд страха.
Чогям Трунгпа

В будизма ние изразяваме готовността си да бъдем реалисти чрез практиката на медитация. Медитацията не е опит за постигане на екстаз, духовно блаженство или спокойствие, нито опит да станете по-добър човек. Това е просто създаване на пространство, в което можем да разкрием и отменим нашите невротични игри, нашите самозаблуди, нашите скрити страхове и надежди. Ние осигуряваме пространство чрез простата дисциплина да не правим нищо. Всъщност да не правиш нищо е много трудно. Отначало трябва да започнем като се доближаваме до бездействието и постепенно практиката ни ще се развие. Така че медитацията е начин за изхвърляне на неврозите на ума и използването им като част от нашата практика.
Чогям Трунгпа

Ако дадете подарък с нещо зад него, със скрит мотив, за който се чувствате добре, тогава все още насаждате обичайни модели в задната част на ума си.
Чогям Трунгпа

Състраданието автоматично ви кани да общувате с хората, защото вече не смятате хората за източване на вашата енергия.
Чогям Трунгпа

По този начин откровеността и предаването са необходимата подготовка за работа с духовен приятел. Ние признаваме фундаменталното си богатство, вместо да оплакваме въображаемата бедност на нашето същество. Ние знаем, че сме достойни да получим ученията, достойни да се свържем с богатството от възможности за учене.
Чогям Трунгпа

Първоначално планините са планини, а потоците са си потоци. Тогава планините не са планини и потоците не са потоци. Но в крайна сметка планините отново са планини и потоците отново са потоци.
Чогям Трунгпа