Добавено |
Може би по-важното е, че религията осигурява най-дългата и дълбока борба на нашия вид за осмисляне на страданието, включително страдание, което не е избрано.
Пол Блум
Подобни
Ние сме естествено морални същества, но нашата среда може да засили - или, за съжаление, да влоши - това вродено морално чувство.
Пол Блум
Имаме предчувствия, но също така имаме способността да ги преодолеем, да обмисляме проблеми, включително морални проблеми, и да достигаме до заключения, които могат да ни изненадат. Мисля, че тук е истинското действие. Това е, което ни прави отличителни хора и ни дава потенциала да бъдем по-добри един към друг, да създадем свят с по-малко страдание и повече разцвет и щастие.
Пол Блум
Генетичният ти и невронният ти не са алтернативи на съзнателния ти. Те са неговите основи.
Пол Блум
Проблемите, пред които сме изправени като общество и като индивиди, рядко се дължат на липса на съпричастност. Всъщност те често се дължат на твърде много.
Пол Блум
Ще бъдем наистина прецакани, ако трябваше да започнем живота си отначало като деца с нашите мозъци точно сега, защото мисля, че губим пластичността и гъвкавостта.
Пол Блум
Това е теория защо усилието често е неприятно. Феноменологията на умората не отразява намаляващ ресурс; по-скоро става дума за нарастващи алтернативни разходи. Това усещане за трудност е сигнал, че другаде има по-добри неща за правене.
Пол Блум
И така, какво ще споря? Тази книга защитава три свързани идеи. Първо, определени видове избрано страдание – включително тези, които включват болка, страх и тъга – могат да бъдат източници на удоволствие. Второ, един добре изживян живот е повече от живот на удоволствие; включва, наред с други неща, морална доброта и смислени занимания. И трето, някои форми на страдание, включващи борба и трудности, са съществени части от постигането на тези по-високи цели и за живеенето на завършен и пълноценен живот.
Пол Блум
Хората се раждат с твърд морал: чувството за добро и зло е заложено в костите. Знам, че това твърдение може да звучи странно, но сега е подкрепено от изследвания в няколко лаборатории.
Пол Блум
Димитрис Ксигалатас открива, че тези, които участват в силно болезнени ритуали, стават по-любящи към своята група и в резултат на това по-щедри. И колкото повече болка изпитват, толкова по-групово ориентирани стават. Важно е, че тази нарастваща привързаност към групата е вярна не само за самите участници, но и за тези, които гледат тяхното представяне, които ги гледат по време на дългия преход нагоре по хълма. Тези наблюдатели съобщават, че изпитват вторична болка и това ги доближава до тяхната общност.
Пол Блум