Добавено |
На всички нива и във всеки аспект на нашето общество бедните са отхвърлени, малтретирани и принудени да потънат в бедността си. Християнството трябваше да се заеме с каузата на бедните; още по-добре, трябваше да се идентифицира с бедните. Вместо това през почти цялата си история Църквата е служила като опора на силните и е била на страната на експлоататори и държави.
Франки Шефър
Подобни
Нашият образ на Бог-осъждащото-побъркано-чудовище силно се нуждаеше от коригиране. Исус дойде, за да редактира нашите идеи.
Франки Шефър
Сега изпращаме нашите книги, нашата музика и дори нашите спомени в облак. Ние може да вярваме или да не вярваме в Бог, но ние отново вярваме в значимото съзнание, което се намира извън нас.
Франки Шефър
Нека си представим, че случайно пиша някаква истина тук. Докато прочетете това, може би съм променил решението си. След десет години вероятно бих го изразил по различен начин. Дотогава може да съжалявам, че написах това. И независимо от това как се чувствам тогава, обзалагам се, че ако препрочетете книгата ми след двадесет години, ще сте се променили, така че книгата също ще се е променила. Толкова за неизменната истина.
Франки Шефър
...евангелизмът не е толкова религия, колкото поредица от бързо развиващи се култове към личността.
Франки Шефър
Хората не са толкова едноизмерни, колкото историите за тях.
Франки Шефър
И така, кой всъщност се заблуждава? Кой всъщност следва Исус: християни-фундаменталисти, отхвърлящи правото на брак на гейовете и лесбийките, или хуманисти атеисти, които се отнасят към мъжете и жените с любов и достойнство? Просветените атеисти, базирани на факти, понякога се отнасят към хората като към лайна, а заблудените фундаменталисти понякога пропускат събитие за книга, за да помогнат на самотна камериерка в хотел. Етикетите не значат нищо. На кого му пука за етикетите, когато някой те удря в лицето? На кого му пука за етикетите, когато някой те спасява от удавяне?
Франки Шефър
Триото теизъм-атеизъм-агностицизъм предполага, че истинският въпрос е дали Бог съществува. Предполагам, че истинският въпрос е друг и че не виждам моя възглед от гледна точка на това трио... Истинският въпрос е отношението на човек към Бог, ролята, която Бог играе в живота на човека, характера на духовния му живот. Нека обясня. Религиозният живот, поне какъвто е за мен, не включва нищо като добре дефинирана концепция за Бог, концепция от вида, с който един философ би могъл да живее. Основното е преживяването на Бог, например в молитва или в зашеметяващите моменти в живота. Молитвата, когато работи, предизвиква изпълнено с благоговение усещане, че сте осъществили контакт или почти сте го направили. След като сте осъществили контакт, т.е. относно нещата, които са най-важни... Тези преживявания не са основани на теория. Възприятията и разбиранията на религиозния практикуващ са по-скоро като излияния на поет, отколкото като теоретични изявления.
Франки Шефър
Най-добрата ни надежда не се намира в правилната теология, Библията или друга книга, а в любовта, която изразяваме чрез действия, а не чрез думи. Нашата най-добра надежда е, че любовта предшества сътворението и следователно Създателят ни вижда винаги млади. Нашата надежда е, че когато погледнем Бог през очите на любящия Христос, ще видим кой всъщност е Бог. Нашата крайна надежда е, че Бог ще погледне назад към нас, както бихме искали да бъдем видени.
Франки Шефър
Науката не може да предвиди какви истории ще разкажат правнуците на моите деца. Крайната история за преживяването на нашето пътуване в съзнанието е затворена книга както за теолозите, така и за учените, но не е книга без обещание. На този етап едва успяхме да пропуснем въведението, а умните учени и теолози вече се преструват, че знаят не само как е започнала историята, но и как завършва - и още по-лошо - какво означава или не означава.
Франки Шефър
Когато вярващи в Библията фундаменталисти реформирани протестанти отидат на почивка в римокатолическа Италия, заобиколени от невярващи, те трябва да свидетелстват за истината.
Франки Шефър